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《圆觉经》说得极为透彻,经曰:“居一切时,不起妄念,于此妄念，亦附近灭。住妄念念境,不加了知,于无了知,不辨真确。” 八句之中,初两句为主,下六句是展转释义,以诠释不起之是以然者,谓必如斯,方为真不起也。 妄心就是妄念，正指别离抓著等无明言。本是全真随染而现，何可息灭。不行误认不起念为如朽木死灰也。离幻即觉,则全妄是真矣。何须息灭哉?复不行扭曲附近灭，为住妄念念境,当知惟识无境,妄念念既不起矣,安得有境，安得有住。 盖离幻即觉,则一切齐空矣,何须再加了知其是否住境耶?若加以了知,则是屋下架屋,念又起矣，何云不起哉。 故曰住妄念念境,不加了知。更不行扭曲若一无了知,岂非落于无记。当知既附近灭,非同朽木死灰,故念不起时,便灵光独耀,迥脱根尘,是以说离幻即觉。觉者,真确性也。何须更须辩认是否真确。若其辨之,是又小东说念主自扰,尚得谓之不起乎,故曰于无了知,不辨真确。——江味农居士
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